オーウェルの旅行記の解体

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クリエイティブライティング教授のアーロンハンバーガーがグレートマスターを引き受けます。

文学に関しては、私はオーウェリア人です。

いいえ、私は言及していません 1984 または 動物農場、ほとんどのアメリカの学童が英語の著名なエッセイスト、ジョージ・オーウェルについて知っていることの合計である2つの完全に素晴らしい小説。

グレートマスターの優れた作文と悪い作文の定義について、彼の画期的なエッセイ「政治と英語」で話している。

オーウェルの主な敵は曖昧さ、鈍さ、そして決まり文句でした。彼の定式化では、言語を選択するか、言語によって選択されます。または、オーウェルが言うように:

現代の最悪の執筆は、意味を理解するために言葉を選び出し、意味を明確にするために画像を発明することではありません。それは、他の誰かによって既に整えられている長い単語のストリップを一緒にくぐりぬくことで構成されています。

上記は、最悪の場合の旅行記の正確な説明でもあります。トリップアドバイザーレーンをカジュアルに散歩すると、このジャンルの典型的な決まり文句がいくつか表示されます。翌日のように、機会も「ユニーク」、宝石「文化的」、「戸口に残された」、飲み物「クール」、部屋は「清潔で快適」などなどです。

優れた旅行記者は、外国の場所についての漠然とした決まり文句、さらには人種差別主義の前提を突き通さなければなりません。

オーウェル自身の旅行記では、正確に観察された曖昧で定型的な旅行記を意図的に対比させることにより、彼の理論をしばしば演じていました。たとえば、植民地時代のインドでの冒険の思い出「ゾウを撃つ」では、オーウェルは象に押しつぶされたインド人の記憶に残る恐ろしい肖像画を描きます。側。彼の顔は泥で覆われ、目は大きく開いており、歯はむき出しになっていて、耐え難い苦痛の表情でニヤリと笑っていました。 (ちなみに、死者は平和に見えると決して言わないでください。)」

この一節の人間性は、以前の意図的な決まり文句である「黄色い顔の海」としてのインド原住民との鮮やかなコントラストを生み出し、怠惰な執筆に内在する人種差別を規定しています。

同様に、オーウェルはエッセイ「マラケシュ」でモロッコを詳しく説明することから始めています。たとえば、死体がレストランを通り過ぎたときの死体などの詳細を伝えています。 」しばらくして、彼は特権的な観光客の考え方の曖昧さをパロディー化しました:「人々は茶色の顔をしています...彼らは本当にあなたと同じ肉ですか?」

その後、オーウェルは彼の真の目的を明らかにします。「熱帯の風景では、人間以外のすべてのものが目に入ります。人間の褐色の肌は貧困に気づかれていません。」

ここでの彼の教訓は、優れた旅行作家は外国の場所についての漠然とした、決まり文句の、さらには人種差別主義の前提を突き通さなければならないということです。代わりに、彼らの感覚に頼ることによって、彼らは彼らの主題をはっきりと見ることができます。

それでも、オーウェルは、白人男性がいないと、他の人々の生活がどのようなものであるかを深く理解できません。

問題は、オーウェルのアプローチが今のところライターを採用していることです。上記のエッセイの両方で、オーウェルがインディアンとモロッコ人に彼の強力で敏感な目を訓練するとき、彼は見ます…彼らの目に白人男性の反射。彼のエッセイは、彼が他人によってどのように見られているかを想像するために熱心に最善を尽くしているイングランド出身の過激な人道主義者の巧妙な印象を与えます。それでも、オーウェルは、白人男性がいないと、他の人たちの生活がどのようなものであるかを深く理解できません。肌の色が薄いネイティブが特権的な白い肌の訪問者との関係で自分のことを考えていないとき、それは彼らの生活に意味がないかのようです。

グレートマスターが尋ねていないという疑問を恐れています:自分が見ているものを本当に見ていると信頼できますか?つまり、何かを見ただけで、そこにあるということですか。

オーウェルの善意と力強く述べられたメッセージに共感するのは簡単です。そして実際、「私はそこにいて、これは私が経験したアプローチです」というのは、旅行作家、特に若い旅行作家の定番です。

しかし、真に知覚的な旅行の執筆には、より複雑な視点が必要であり、感覚によって知覚されるものと知性の仕事を通じて学ばれるものとの間で、直接的な経験と二次研究の間で、ヨーヨーを行ったり来たりします。

どちらかの極端に頼りすぎている旅行作家は、ことわざを失っています。


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